退院别庐山【宋】黄龙慧南禅师十年庐岳僧，一旦出岩层。旧友临江别，孤舟带鹤登。水流随岸曲，帆势任风腾。去住本无着，禅家绝爱憎。古时十方丛林的住持和尚，一般不过三五年。如果德风高卓，僧众心服，则可共推再任。黄龙慧南禅师在庐山归宗寺当了两任住持，又受筠州僧众迎请，到黄檗寺任住持，本诗即作于此时。禅师在庐山一住十年，离别旖秀美的庐山和十年来相濡以沫的僧众，自不免恋恋不舍——圣人不离常情。“十年”与“一旦”的强烈反差，流露出依恋留连的情怀。离山之时，旧友一直送到江边，禅师志趣高逸，携鹤登舟。离庐山前往黄檗，要穿鄱阳，入赣江，出蜀水。这段行程，江水弯曲。但水流无心，毫无滞碍；帆势得风，随意轩腾。“幻情有去
发布时间：2024-03-15
大士著有《心王铭》，对禅宗意趣的影响甚为深远。兹抄录全文如下。观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声，为大法将，心戒传经。水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形。心王亦尔，身内居停，面门出入，应物随情。自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。是心是佛，是佛是心，念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。心性虽空，贪嗔体实，入此法门，端坐成佛。到彼岸已，彼波罗蜜。慕道真士，自观自心。知佛在内，不向外寻，即心即佛，即佛即心。心明识佛，晓了识心，离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任
发布时间：2024-03-15
我们在阅读佛经时，常会看到翻译者为某代的某位三藏法师，如“姚秦三藏法师鸠摩罗什”“陈天竺三藏真谛”等，而最为大众所熟知的莫过于“唐三藏”，亦即玄奘三藏。三藏法师就是通达三藏并能以法为师、以法师人的人，那么你知道这三藏是什么含义吗？首先，藏字读“zàng”，是含藏之意，是指其中含藏着许多义理，因此佛教所有经典合在一起称为“大藏”或“藏经”，也可名之为“大藏经”，而寺院中的“藏经楼”也就是供奉存放藏经的处所。所以大家下次参观寺院时别再像一些武侠小说一样以讹传讹念做“cáng”经楼了，正确的读音应为“zàng”经楼——佛陀演说经典旨在化导众生，解决大家的种种问题，倘若收藏或是隐藏于高楼之上而不能广泛
发布时间：2024-03-14
今日是甲辰年农历二月初二，民间俗称龙抬头，又被称为春耕节、农事节。正所谓“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”，这一传统节日寄托了人们祈龙赐福，保佑风调雨顺，五谷丰登的美好愿望。学佛的人对于龙的形象都不会感到陌生，龙不仅是遵佛付嘱护持正法的“天龙八部”之一，更与佛陀一生行化密不可分，例如九龙吐水灌沐金身、降服毒龙收入钵内等，都是后人津津乐道的故事。许多人不知道的是，佛门每日用斋时的一个仪轨也肇始于佛陀对龙族的救护：过堂吃饭前大众要唱“供养偈”，供养十方诸佛菩萨，然后会有一位师父拿着小刀和小手，取少量饭粒放到斋堂门口的小台上。这一过程叫出生或出食，也就是施食给众生，而被施食的对象就包括今日主角龙的天
发布时间：2024-03-11
送文禅者【宋】云峰文悦禅师禅人别我访南宗，吴楚山川去几重。莫谓临歧无可赠，万年松在祝融峰。参禅的友人别我远去，此去之路山一重水一重，不知后会又何昔何年。诗人依依相送，知己临歧而别。“万年松在祝融峰”，尾句气韵雄阔，非同凡想。万年松擎天拄地，笑傲浮云，万年长青，只有到了绝顶孤拔之境的禅者，才能赏鉴这万年松挺拔独立的身姿。千言万语，诗人对友人的勉励已尽在这不言之中。在禅诗中，送别诗不多，兹举两首以飨读者。钱起的《送僧归日本》：“上国随缘住，来途若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。惟怜一灯影，万里眼中明。”刘长卿的《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。
发布时间：2024-03-10
大家研究佛法，留心于戒律，可能会发现这样一个问题：梵文在表述戒律时似乎并不止一种名称——当我们说律藏时用的是“毗尼（新译作毗奈耶）”，三藏分别是修多罗藏（经藏）、毗尼藏（律藏）、阿毗昙藏（论藏）；当我们说六度中的持戒时用的是“尸罗”，持戒度就是“尸罗波罗蜜”；当我们说佛陀遗嘱让弟子们以戒为师时，用的是“波罗提木叉”，所谓“当尊重珍敬波罗提木叉”。既然都是指着我们平时所说的戒律，为何会有毗尼、尸罗、波罗提木叉三个不同的名称呢？这三个名称彼此之间又是什么关系呢？首先是毗尼，这是梵语，翻做中文叫作律，也就是法的意思。法以楷定作为意义，是楷正决定是犯或者是持。因为律藏当中有持犯的方法，犯到的话有轻重的
发布时间：2024-03-09
三界之内的一切众生，因为心想的不同，而有造业的不同，因此有了诸趣的轮转，其中的依正二报、苦乐二受，更是千差万别。总的来说，这一切无不由心造善不善身业、语业、意业所致。而心无色，不可见，不可取，只是虚妄诸法集起，毕竟无主，无我，无我所。虽然各随业所现不同，而于中实实在在没有能作的人。因此说一切法皆不思议，自性如幻。智者知已，应修善业，由此所生的蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。如果有众生，能够昼夜常常观察善法，令诸善法念念增长，即能使诸恶永断，善法圆满。所有人天身，声闻菩提，独觉菩提，乃至无上菩提，皆依此法为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道，其中不杀生、不偷盗、不邪淫属于身三善业；不妄
发布时间：2024-03-08
赠林逋处士【宋】孤山智圆法师深居猿鸟共忘机，荀孟才华鹤氅衣。满砌落花春病起，一湖明月夜渔归。风摇野水青蒲短，雨过闲园紫蕨肥。尘土满床书万卷，玄纁何日到松扉？一生不娶，隐居西湖孤山，“梅妻鹤子”的林逋居士是智圆法师一生的至友。首联讲述处士不仅是位泯灭机心的高人隐士，还是一位有荀子、孟子般的才华与风度的饱学之士，赞美了林逋的人格与才华。颔联与颈联具体而微地描写处士的隐居生活。他任凭落花满阶，过着渔舟唱晚的无拘无束、优游自在的生活。在青蒲抽芽、风拂野水的大好春光里，处士园中的紫蕨在一场新雨过后如此肥润鲜嫩。处士无心入世，任万卷诗书淹没尘中，如此高士俊杰，世间的帝王何时授以紫袍请他出山呢？智圆禅师的另
发布时间：2024-03-06
