溪云【唐】皎然禅师舒卷意何穷，萦流复带空。有形不累物，无迹去随风。莫怪长相逐，飘然与我同。这是一首咏物言志诗。诗人赋溪云以禅意，一取其意趣，舒卷自如，萦流回荡，仿若长带横空，何其潇洒、逍遥；二取其空性，即“有形无迹”，时去时消，不留痕影，象征真如实性；三取其自在，无心累物，来去随风，闲适自由。正因为白云有如此高洁的意态，所以诗人请世人莫笑他与云为伴，长相随逐，因为它具有悠闲飘逸的禅意，与禅子契阔融融。皎然禅诗是一位擅长状物抒情的高手，常借风、水、云、雪、月、松、竹、菊等四季风物以观照自心，表明心性。如《南池杂咏》五首：写水月，“皎洁意难传”；写寒山，“侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑
发布时间：2023-07-30
窃闻净土者，乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。略言之，一言一句一偈一书，可以包括无余；广说之，虽三藏十二部之玄言，五宗诸祖师之妙义，亦诠不尽。纵饶尽大地众生，同成正觉，出广长舌，以神通力，智慧力，尘说刹说，炽然说，无间说，又岂能尽？良以净土本不思议故也。试观华严大经，王于三藏，末后一著，归重愿王；法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。文殊发愿，普贤劝进，如来授记于大集，谓末法中非此莫度。龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。则往圣前贤，人人趣向者，岂徒然哉！诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。不但此也，举凡六根所对一切境界，所谓山河大地，明
发布时间：2023-07-30
亲近善士与听闻正法的目的，在以所闻法义引起如理作意。因为发动三业最初有力的心所是作意，故欲求三业清净，必须于所闻正法中所说的应修应断的善恶法义，与真实非真实的道理，依所闻法理引起如实不谬的作意，此即名为如理作意。有此作意，则知见自能清净，不起颠倒邪见，而引起如理的正行。《法蕴足论》第一卷说“云何名为如理作意？谓从善士，闻正法已，内自庆慰，欢喜踊跃。奇哉世尊！能说如是深妙正法。佛所说苦，实为真苦；佛所说集，实为真集；佛所说灭，实为真灭；佛所说道，实为真道。彼由如是内自庆慰，欢喜踊跃，引摄其心，随摄等摄作意发意，审正观察深妙自义，如是名为如理作意。”这如理作意总有两种，即不增益非真实有的作意和亦不
发布时间：2023-07-30
我们说“不受一切法”的这个“受”是非常微细的境界，比如，有人送给我们一样东西，即便是不要，从深层来说，这个“不要”也还是受了，由此可见，“不受”实在是很难达到的境界。那么，怎么样才能达到不受的境界呢，就是要通达“本性无分别”的道理，我们通过修行真正通达了一切法在本性上无分别、一切法自性空的道理，经过修止观成就了，就能不受一切法了。“本性无分别”的道理又怎么理解呢？比如说，当我们看到一所已经造好了的房子，就会有分别这是房子，什么颜色，什么风格，多高多广诸如此类。但是，同时我们也可以通达它的无分别，就是房子的自性是不可得的，什么叫自性不可得呢，就是这个房子是因缘有的，而不能自己有，房子的出现需要工
发布时间：2023-07-29
（六）道安对禅学的影响道安姓卫氏，常山扶柳人。《高僧传》卷五说：“年十二出家，神性聪敏，而形貌甚陋，不为师之所重，驱役田舍，至于三年。执勤就劳，曾无怨色。笃性精进，斋戒无缺。数岁之后，方启师求经。师与《辩意经》一卷，可五千余言，安赉经入田，因息就览。暮归以经还师，更求余者。师曰：昨经未读，今复求耶？答曰：即已谙诵。师虽异之，而未信也。复与《成具光明经》一卷，减一万言，赉之如初，暮复还师。师执经覆之，不差一字。师大惊嗟而敬异之。后为受具戒，恣其游学。”至邺城（今河南安阳）中寺，事佛图澄。更游学诸方，遍求经律。寻建寺塔，开讲筵，徒众数百，常宣法化。他高瞻远识，在佛教史上，是古今罕比的杰出僧雄，当时
发布时间：2023-07-29
佛陀一生中，宣说了种种的教法，在临涅槃时再次说法，对于还未修证阿罗汉的弟子们，把戒定慧的重点做最后的告诫，因此而有了这一部经。“佛”字原本是略称，全称为“佛陀”，是梵文，翻译成中文为“觉”、“觉悟”、“觉者”，说起来佛就是觉悟者的意思。所谓觉察，就是面对一切烦恼的时候，能够随缘省察，不为它所困惑。觉悟就是突破所知障，假如我们对于世间、出世间的一切知识，能够有正确的判断与抉择，而不会去颠倒执着，才能够突破所知障，这样就觉悟了。因此，当真正成了佛，既能够觉察，也能够觉悟。如果从圣位的层次来说明，又有自觉、觉他、觉满三种，从功行的区别说明，则可以分为本觉、始觉和究竟觉三点。自觉是自己觉悟了宇宙人生的
发布时间：2023-07-29
东林寺酬韦丹刺史【唐】灵澈禅师年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。相逢尽道休官好，林下何曾见一人。这是一首广为传诵的言简意赅的讽世诗。东林寺为庐山名刹，韦丹是洪州（今江西南昌）刺史。首二句写作者自己年老心闲无外事，麻衣草垫也无妨，安于穷约清苦的生活，心闲意寂如同古井无澜。后二句说你们这些仕途中人、轩冕之士，谈禅性浓，向往清幽静远的林下风流，人人都说辞官归林好，“朝衣脱去更悠然”（明人吴曾羽语）；可是说归说，就是没有一个人起而行，只是在“进与退”、“仕与隐”之间彷徨复彷徨，连官场失意者都无一例外。可见要达到真正的“心闲身适”，绝非易事！相比之下，那些光说不练，口口声声说休官好，实为“又得浮生半日闲”
发布时间：2023-07-27
2023年7月27日 农历六月初十恭迎金粟如来圣诞大雄出世，众圣辅之。敲唱双举，啐啄同时。如雷轰而蛰动，龙跃而云随。所以净名不起于座，抟妙喜世界，如陶家轮。非凡非圣，全俗全真。取饭香土，借座灯王。一激一扬，其道愈光。既非法尔如然，何有神通之妙。若论不二法门，向上更有一窍。——笑隐大訢禅师维摩诘是佛世之时著名的在家居士，本地不可思议，过去久远劫前早已成佛，号金粟如来。这次以维摩诘居士的化身来应现于娑婆世界，住在中印度毗耶离城中，以智慧卓越、辩才无碍的神通，协助释迦牟尼佛度化众生。维摩诘，意译为净名、无垢称，意思是洁净，没有染污的人。他是古印度毗舍离地方上的一个富翁。由于是在家菩萨，他示现有妻子
发布时间：2023-07-26
