究竟真实的佛法，是唯亲证的诸佛乃能知之，所谓“唯佛与佛乃能究尽诸法实相”，决非我们思量分别之所能解，言语文字之所能到的。不过慈悲为怀的佛陀，欲摄化一切众生皆证其所自证之法，推己及人，故随各人的根性不同，所好各别，而从不可思议的第一义谛中，方便施设无量的教法，千差万别。佛法在我们中国，现在总算是普及的了，对佛法稍有认识的人，皆知有“龙华三会”一语；就是平常寺院里唱的“佛宝赞”中，也有这么一句：“龙华三会愿相逢”。所以，现在就关于龙华三会的命名和意义及怎样赴龙华三会，略为说明。一、什么是龙华三会“龙华三会”的意义，须从弥勒佛将来下生此土的关系上来说明。因为弥勒佛当来下生成佛，是在龙华树下，亦犹现在
发布时间：2023-04-18
佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。佛陀说：学习佛道，凡佛所说的经，都应该信仰、顺受。好比吃蜂蜜，吃到第一口是甜的，吃到第二口、第三口，甚至最后一口还是甜的。中间是甜的，两边也是甜的，因为蜂蜜本来就是甜的。佛所说的经也是如此，中间、两边皆甜。这就是说，佛说法四十九年，没有哪一个时间说的法不是善法，因为这些都是佛说的法。修学佛法，只要是佛说的经都应该信受。不过佛说的法，有时候说“空”，有时候说“有”，是应机而说的。佛涅槃后，我们可以看哪一部经应自己的机，就学哪一部经。但是除此以外的经，还是要信受，因为都是佛说的。同样，每一部经分序分、正宗分、流通分，如果以为正宗分才
发布时间：2023-04-17
证道歌（节选）【唐】永嘉玄觉禅师游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。“游江海，涉山川，寻师访道为参禅。” 当初为了寻访明师，探求心地大道的宗旨，不惜跋涉山川，遍历江海，一心一意都只为了参禅求悟！“自从认得曹溪路，了知生死不相关。” 自从认得祖祖相传、心心相印的本来面目，认清了回归曹溪六祖惠能大师的路途以后，方才了知生死与常住不变的自性清净心无干。“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”证悟之后才发现三界万法一切都归属于他，从此以后走路时也是禅，坐定之时也是禅，而且说不说话、动不动作等一切时中，都可以现前观察
发布时间：2023-04-17
慈悲，是我们在平常的生活中常常能够听到的，尤其是谈起佛教，大家往往都会想到这两个字，那么慈悲究竟是什么意思呢，佛教的慈悲又拥有怎么的力量呢，就让我们一起来看看吧。按照慈悲的字面意思来说，慈是慈爱，悲是怜愍，慈悲有寄予同情的意思。在佛教来说，慈是爱念众生，常予以众生安稳快乐；悲是悯念众生在六道中受种种的身心之苦，将这些痛苦烦恼予以拔除。大慈是与一切众生以乐，大悲是拔一切众生之苦，换句话说，大慈是与众生以善乐的因缘，大悲是与众生以离苦的因缘。从以上所讲来看，慈悲就是与乐拔苦。佛经中有所谓“四无量心”，说明了慈悲喜舍四种的意义。浅白来说，作为人类中的一员，我们生在这个世界上，人人都占有了宇宙空间的一
发布时间：2023-04-17
世智辩聪有失世人重聪明，夸博洽①，竞辞采②，然不足恃者，以其有失也。彼学穷百家③，文盖一世，有来生不识一字者。其甚如淳禅师以才藻④著名，一跌而起，顿成痴呆，则不待来生。又甚，化为异类，则所谓但念水草，余无所知⑤。其可恃安在？惟般若真智，蕴之八识田⑥中，亘古今⑦颠扑不破⑧，纵在迷途，有触还悟。世俗中人不知此意，无足为怪，出家儿乃以本分事⑨束之高阁，而殚力⑩于外学⑪，可胜叹哉！注释①博洽：学识广博。②辞采：犹文采。指文章华美，或指文学才华。③百家：指学术上的各种派别。④才藻：才思文采。⑤但念水草余无所知：此语出自《妙法莲华经》卷第二：“若作馲驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，余无所知，谤
发布时间：2023-04-14
诗二首【唐】王梵志城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。土坟状若馒头，即喻示着死亡。“馅草在城里”，城里人死后埋葬于城外坟包，一如馅草入馒头。一个人只能吃一个馒头，这种馒头你想多吃也不行，但你想不吃也不行，嫌它没滋味更不行。这种横行霸道的馒头，就是人人都无法回避的死亡。有生必有死，只在早与迟。世间难有百岁之人，可是有多少人仍做着自我欺蒙的千年美梦。他们用钢铁（各种草药仙丹、修身功法等）来做门槛，以坚固的门槛阻止小鬼的进入，这种行为只会惹得无常鬼拍手大笑。作者在诗中揭示了死亡的必然，直言说破世人的千岁美梦。人们应当勇敢面对现实，客观地直面
发布时间：2023-04-13
学道人第一要看破世间一切境界，不随妄缘所转。第二要办一片为生死大事，决定铁石心肠，不被妄想攀缘以夺其志。第三要将从前夙习恶觉知见，一切洗尽，不存一毫。第四要真真放舍身命，不为死生病患恶缘所障。第五要发正信正见，不可听邪师谬误。第六要识得古人用心真切处，把作参究话头。第七要日用一切处正念现前，不被幻化所惑，心心无间，动静如一。第八要直念向前，不可将心待悟。第九要久远，志不到古人田地，决不罢休，不可得少为足。第十做工夫中念念要舍要休，舍之又舍，休之又休。舍到无可舍，休到无可休处，自然得见好消息。学人如此用心，庶与本分事少分相应。有志向上，当以此自勉。——《憨山老人梦游集卷第五·示观智云禅人》
发布时间：2023-04-12
现今在娑婆世界里念佛的人们，心所愿意的都是归到净土去，比如我们每日功课后念的回向偈，也是说“尽此一报身，同生极乐国”。为什么我们不在此娑婆世界念佛修行度众生就好，而要一心想要求生净土呢？实在是因为此土有五种浊恶，难修难证的缘故。所谓五浊恶世，浊就是浑浊、污秽、不洁净的意思。我们这个世界，有五种恶浊的现象，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，所以称为“五浊恶世”。劫浊：劫，就是时分，年月、时间的意思，比如说这年头不好，这年月太乱，就是说的劫浊。说起来，这个“劫浊”没有另外单独的一个法体，是因为具足了以下四个浊，就有了时间中的这个浊。见浊：是知见不清，以五利使为体，见惑炽盛之相。简述如下：身见：众
发布时间：2023-04-12
