佛有三身，所谓法身、报身、应化身，本觉性体即法身，始觉智圆即报身，慈悲应现即化身。法身，梵语毘卢遮那，译为遍一切处，唯指本来清净理体。法身又包含两义：一、自性清净法身，即众生本具之天真佛性。二、离垢妙极法身，乃诸佛修德究竟所证之法界理体。报身，名卢舍那，意思是光明徧照，或者净满，唯指无上功德智慧。报身也有二义：一、自受用报身，即诸佛智断二德究竟实果。二、他受用报身，为被十地菩萨机，随其所好，见刹尘相好，一一相好，皆无分齐。化身，比如娑婆世界教主本师名释迦牟尼，此翻能仁寂默。化身唯指随机应现，如水中现月。化身也有二义：一、应现身，示现八相成道，比如释迦降生、出家、成道等相。二、变化身，无而忽有，
发布时间：2022-10-10
灵芝元照律师在《净业礼忏仪序》中说到，自己因为体验到了重病时的茫然无力，重新检点以往修行，顿觉前非，感到自己先前所发的要生生世世留在五浊恶世度化众生的大愿，“志虽洪大，力未堪任”，于是一改过去对净土法门的轻谤态度，转而深入学习净土法门：自是尽弃平生所学，专寻净土教门，二十余年未尝暂舍。研详理教，披括古今，顿释群疑，愈加深信。复见善导和尚专杂二修，若专修者，百即百生；若杂修者，万千一二。心识散乱，观行难成，一志专持四字名号。几生逃逝，今始知归。他把平生所学全部放下来，专门寻求净土教门，在二十多年里没有暂时舍开过。这种学习并不仅限于持名念佛的行门，而是建立在深入教海，对净土妙理都作了详细研究的基础
发布时间：2022-10-10
佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修；会者近尔，迷者远乎！言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。念无念念，念，不是无，不是有，没有能念所念。行无行行，行菩萨道，不是无，但不许着相，也不是有，没有能行所行。言无言言，言，要讲经说法，不是无，但是讲经说法，无法可说，没有能言所言，不属于有。修无修修，要修行，不是无，但不许执着，不是有，没有能修所修。这四句一定要依着文义，会悟到自己本性上，这个法其实与我们很近，因为是我们的心法、本性。一旦迷惑，这个法则与我们不相干，离我们太远了。“言语道断，非物所拘”是说，佛法不是言语说出来的，到了言语道断的时候，唯证相应，等到证悟之后，无论是有情之物
发布时间：2022-10-09
讲到观世音菩萨，没有佛教徒是不知道的，所谓“家家弥陀佛，户户观世音”，单这两句，就可知道观世音菩萨是怎样的深入人心。信仰观世音菩萨，称念观世音菩萨，礼拜观世音菩萨，在中国是非常普遍的，凡有人住的地方，都有供奉观世音菩萨圣像，称念观世音菩萨圣号的人。不但信佛的人如此，即便是不信佛的人，也往往在不知不觉间，称念观世音菩萨的圣号。观世音菩萨与娑婆世界众生，既有这样深切因缘，那观世音菩萨究竟是什么地方人？其行化的道场又在什么地方？+ + + + + 观世音菩萨是什么地方的人？根据很多大乘经典的介绍，观世音菩萨是十万亿佛土外，极乐世界阿弥陀佛左右的两大菩萨之一，同时亦是协助阿弥陀佛弘扬佛法的大菩萨。现在
发布时间：2022-10-08
布袋和尚偈【五代】契此和尚奔南走北欲何为，日岁光阴顷刻衰。自性灵知须急悟，莫教平地陷风雷。一次，布袋和尚路过集市，见市人摩肩擦踵，行色匆匆，遂发出感叹，吟出了这首诗。“世间熙熙皆为利来，世间攘攘皆为利往。”世间之人整天为了生计而奔忙，但光阴如梭，在人还没有忙出名堂的时候，不觉人生已经老态龙钟了。如果一个人不知道觉悟自心，便只有在轮回之中流转，不能得到解脱自在。布袋和尚意即劝人在为生活忙碌的同时，要猛然惊醒，回光返照，不能永在生死轮回中沉浮。
发布时间：2022-10-07
佛所说法，千经万论，总是要众生明自己的心。若人识得心，大地无寸土。众生无量劫来，被物所转，都是心外见法，不知自性。本来无一物，万法了不可得，妄执心外有法，成邪知邪见。既然说识得心无寸土，那就算了，何必还说许多名堂？什么三归五戒、三千威仪、八万细行等等，说这多法门，无非对治众生的心而已。众生习气毛病，有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治。这是佛的善巧方便，你有什么病，就给什么药，佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法？众生无量劫来，被无明烦恼污染了真心，妄认四大为自身相，不知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。今欲返本还原，要先调身，断除习气，把粗心变为细心，从有为到无为，在自性清
发布时间：2022-10-07
释迦牟尼佛通过向波斯匿王的几次提问，不仅让波斯匿王得出了“决知此身当从灭尽”的结论，更引导着他从少年、壮年、老年三个阶段对自己身体的变化进行了剖析。接下来，佛陀为了使匿王详叙无常之理，更进一步提出一个问题：佛言：“大王！汝之形容，应不顿朽？”佛陀问道：大王！你之形容相貌应该不是一时之间衰朽吧？正所谓“一气不顿尽，一形不顿亏”，世上没有顿朽之人，都是逐渐衰老的。因此，佛要匿王慢慢分析衰老的状况，让人对无常变化的情形得到真实的了解。王言：“世尊！变化密移，我诚不觉，寒暑迁流，渐至于此。波斯匿王回答的“变化密移，我诚不觉”八个字，已道出了身心迁流的情形。密移就是行阴迁变，密密推移，不知不觉间容颜便老
发布时间：2022-10-07
菩萨，是梵语“菩提萨埵”的略称。菩提翻译为觉，萨埵翻译为有情。觉即上求佛道之觉，属于自利。有情即下化众生之有情，属于利他。因此，菩萨有上求下化之功，自利利他之德，是大乘行人的名称。菩萨境界，就好比渡河一样，渡人由此岸到彼岸，而船则在水中流，此岸譬喻生死轮回，彼岸譬喻涅槃圣地。菩萨自了生死，则不住于生死，如不住此岸，虽证不生不灭之涅槃，而又不住涅槃，如不住彼岸，这也是佛教积极救世的一面。须知，菩萨是人人都可以做的，众生个个有分，如慈悲益物利生，如此去做，未成佛而先发心度人，便是菩萨境界。从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可以成为菩萨，因此而有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。通常佛经中所说的菩萨，都是指
发布时间：2022-10-06
