普贤菩萨十大愿王第八大愿即是“常随佛学”，常是恒常，拣非短暂而是永恒；随是随顺，拣非违逆。自今生开始，直至成佛，生生世世，常随顺于佛所说的道理，绝不违背佛的宗旨。

常随佛学，即是永远恒常随顺于佛，学佛之所学，行佛之所行，以佛心为己心，以佛志为己志，学佛的思想与意志，学佛的修因与证果，学佛的功德、智慧与慈悲，学佛济物利生，舍己为人的种种德行，甚至难行难忍的事，亦应学习，时刻约束身心，时刻策励自己，向佛学习。

佛是我们的师长，我们是佛的弟子。为弟子的必须随着师长学，而且要常常随着师长学，这样才能学得成功。如本师释迦牟尼佛，从初发菩提心，即精进不退。为尊重佛法，不惜身命。经过种种难行的苦行，及至成佛之后，常时说法，利益一切众生，最后示现入涅槃。这都是给我们留下的榜样，我们要随着学，才是正因，才是真修。如是乃至十方三世一切诸佛，我皆随学。

世尊行菩萨道时，到十方世界参学，尽行诸佛道法，令权智满足，勇猛精进，成就甚深未曾有法，又实智圆具，以权智下化，无生不度，以实智上求，无佛不成。如是权实二智，吾人应跟佛学。

如娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。世尊因地为最胜仙人时，世无佛法，仙人渴仰法，魔王来试曰：“我有佛偈，汝能剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，当为汝说。”

仙人欢喜，即时剥皮析骨刺血，魔王见已，愁忧遁去。仙人发大誓：“我今为法，不惜身命，剥皮为纸，刺血为墨，析骨为笔，为众生故，志诚不虚，余方世界，有大慈悲能说法者，当现我前。”

作是语时，东方去此三十二刹土有佛国土名普无垢，国中有佛号净名王，忽住其前，放大光明，照最胜身，苦痛即除，平复如故，佛即广说集一切福德三昧，最胜闻法，得无碍辩，佛说法已，还复不现。最胜仙人得辩才已，为诸众生，广说妙法，令无量众生，住三乘道，经千岁后，尔乃命终，生净名王佛普无垢国，由敬法故，今得成佛。

世尊为重法故，不惜身命，何况王位城邑聚落，一切所有。乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化（放光现瑞、雨华动地、分形散影），现种种佛身（丈六身、千丈身、自受用身、他受用身、变化身），处种种众会（菩萨众会、声闻众会、辟支佛众会、转轮圣王众会、刹利婆罗门长者居士众会道场），以圆满音，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入大涅槃，如是一切，我皆随学。

我们践行常随佛学，不仅随娑婆教主本师释迦牟尼佛学，同时随尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹所有尘中一切如来学。虽然说佛佛道同，但这只是就佛所证的真理而言，至于诸佛的愿力，诸佛的悲心，诸佛的胜行，诸佛摄取众生的方便，则各有特色，皆值得学习。

尽法界虚空界十方三世佛，我皆学习，圆满如来一切功德，如是虚空界尽，我愿无尽，众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随学无有穷尽，念念相续，无有间断，身意语三业清净，无有疲厌。