阿奢理贰伽蓝及其传说会场西北渡河，至阿奢理贰伽蓝（唐言奇特）。庭宇显敞，佛像工饰。僧徒肃穆，精勤匪怠，并是耆艾宿德，硕学高才，远方俊彦，慕义至止。国王、大臣、士庶、豪右，四事供养，久而弥敬。闻诸先志曰：昔此国先王，崇敬三宝，将欲游方，观礼圣迹，乃命母弟，摄知留事。其弟受命，窃自割势，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：“斯何谓也？”对曰：“回驾之日，乃可开发。”即付执事，随军掌护。王之还也，果有构祸者，曰：“王令监国，淫乱中宫。”王闻震怒，欲置严刑。弟曰：“不敢逃责，愿开金函。”王遂发而视之，乃断势也。曰：“斯何异物？欲何发明？”对曰：“王昔游方，命知留事，惧有谗祸，割势自明。今果有征，愿垂照
发布时间：2026-06-27
如果有一座城市，倾注了你对文明与美最极致的想象，却在顷刻间化为焦土，你会用怎样的文字去祭奠它？一千五百年前，北魏抚军府司马杨衒之，在目睹故都洛阳的残破后，怀着巨大的悲怆，写下了一部奇书——《洛阳伽蓝记》。这不是一本板着面孔的历史地理著作，而是一部交织着建筑之美、王朝兴衰与世事无常的回忆录，是一曲献给一个失落时代的挽歌。书名中的“伽蓝”，意指佛寺，这也是“伽蓝菩萨”得名之由来。今日适逢伽蓝菩萨圣诞，就让我们共同走进这部以“伽蓝”为名的名著。五世纪末，北魏王朝在孝文帝的引领下，将都城迁至洛阳，随之掀起了一场盛大的造寺运动。彼时的洛阳不仅是帝国的政治心脏，更是一颗璀璨的佛教明珠。在杨衒之笔下，那座极
发布时间：2026-06-27
照怙厘二伽蓝与大会场荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽蓝，同名照怙厘，而东西随称。佛像庄饰，殆越人工。僧徒清斋，诚为勤励。东照怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白，状如海蛤。其上有佛足履之迹，长尺有八寸，广余六寸矣。或有斋日，照烛光明。大城西门外，路左右各有立佛像，高九十余尺。于此像前，建五年一大会处。每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集。上自君王，下至士庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，渴日忘疲。诸僧伽蓝庄严佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之行像，动以千数，云集会所。常以月十五日、晦日，国王、大臣谋议国事，访及高僧，然后宣布。照怙厘二伽蓝与大会场（白话）荒城之北四十余里，紧挨着山
发布时间：2026-06-23
夏至又称夏节、夏至节不仅是节气，更是重要的传统节日关于这两字的含义，古人有这样一番解释日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至至者，极也每年6月21日或22日太阳直射地面的位置抵达北回归线北半球各地白昼时长达到全年顶峰此日之后，日影渐长，白昼渐短正如《礼记·月令》所言是月也，日长至，阴阳争，死生分所以自周代起，朝廷便在夏至这天以祭祀酬答大地之恩，祈求万物丰登夏至三候一候鹿角解鹿角朝前而生属阳，夏至阴气初生阳性的鹿角感应而脱落二候蜩始鸣蜩即夏蝉，雄蝉感阴气之动而鼓翼鸣唱真正的盛夏此时才被唤醒一声蝉，满树碧，是一年里鼎盛的光景三候半夏生半夏喜阴，生于仲夏水泽之畔此时亦因阴气始萌，应时而生长养功已极，大
发布时间：2026-06-21
屈支国从此西南行二百余里，逾一小山，越二大河，西得平川，行七百余里，至屈支国（旧曰龟兹）。屈支国，东西千余里，南北六百余里。国大都城周十七八里，宜穈、麦，有粳稻，出蒲萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土产黄金、铜、铁、铅、锡。气序和，风俗质。文字取则印度，粗有改变。管弦伎乐，特善诸国。服饰锦褐，断发巾帽。货用金钱、银钱、小铜钱。王，屈支种也，智谋寡昧，迫于强臣。其俗生子以木押头，欲其匾递也。伽蓝百余所，僧徒五千余人，习学小乘教说一切有部。经教律仪，取则印度，其习读者，即本文矣。尚拘渐教，食杂三净。洁清耽玩，人以功竞。国东境城北天祠前，有大龙池。诸龙易形，交合牝马，遂生龙驹，悍戾难驭。龙驹之子，方乃驯
发布时间：2026-06-19
人这一生，想要求个好结果，平日里就要修习善心，让这善念的相续不要断绝，这样在命终的关键时刻，才能依着善习挡住诸般恶境，承受好的果报。如果平时不先熏习善心，等到临终再希望心中能起善念，往往就由不得自己做主了。这就好比西方有一个国家，国中原本没有好马。国王为了防备外敌，便节省国库开支，四处求购，终于买入五百匹良马。这些马养了很久，国家却一直太平无事。国王就盘算起来：“五百匹马的草料开销实在不小，天天喂养打理麻烦得很，对国事也没多大益处。”于是下令给这些马蒙上眼睛，让它们去拉磨，这样既可以自己磨粮食吃，又不损耗国库。这些马绕着磨盘转久了，深深习惯了绕圈回旋的走法。忽然有一天，邻国发兵攻入边境。国王赶
发布时间：2026-06-18
杭州的山，总带着一缕温润的仙气与禅意，而北高峰便是湖山画卷中一处傲然挺立的坐标。今日【阅读】栏目，我们跟随明代文人田艺蘅的笔墨，登一趟四百多年前的北高峰。田艺蘅，字子艺，钱塘人，明代文学家。其父田汝成，著有《西湖游览志》与《西湖游览志余》，堪称杭州掌故的渊薮。田艺蘅承继家学，更添几分豪放不羁，文笔磊落，常有出尘之想。这篇被收录于《武林灵隐寺志》中的《北高峰记》，便是其山水游记中的佳作。值得一提的是，文中所述北高峰，其下便是灵隐山。作者追述山名沿革，从“灵苑”到“仙居”，再到“虎林”“武林”，正与灵隐寺周遭的山林渊源一脉相承。灵隐寺深藏于北高峰麓，千年来与这座“钱塘天柱”朝暮相望，晨钟暮鼓与山间
发布时间：2026-06-16
阿耆尼国出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼国（旧曰乌耆）。阿耆尼国，东西六百余里，南北四百余里。国大都城周六七里。四面据山，道险易守。泉流交带，引水为田。土宜穈、黍、宿麦、香枣、蒲萄、梨、柰诸果。气序和畅，风俗质直。文字取则印度，微有缯绢。服饰毡褐，断发无巾。货用金钱、银钱、小铜钱。王，其国人也，勇而寡略，好自称伐，国无纲纪，法不整肃。伽蓝十余所，僧徒二千余人，习学小乘教说一切有部，经教律仪，既遵印度，诸习学者，即其文而玩之。戒行律仪，洁清勤励。然食杂三净，滞于渐教矣。阿耆尼国（白话）从高昌故地继续前行，由近处依次叙述，首先说到的是阿耆尼国（旧译“乌耆”）。阿耆尼国，东西长六百余里，南北宽四百余里
发布时间：2026-06-15
