从前有两个人，跟着老师学道，有一次同行到另一个国家去，看见路上有大象的足迹。一个人说：“这是头雌象，肚里还怀着只小雌象，它一只眼睛是瞎的，背上坐着一个妇人，肚里也怀一个女孩。”另一个人问：“你怎么知道？”第一个人说：“我是经过推理和思考知道的。你不相信，到前面就会看到。”两人追上大象，果然是这么回事。随后，大象生下一只雌象，妇人生下一个女孩。见此情形，另一个人心里就想：“我两人一起跟着老师学道，为什么只是我看不出来呢？”回到老师那里，他问老师：“我们两人一起赶路，他只是见到大象的脚迹，就推测到好多事情，我却没看出来。请老师重新讲解，让我纠正错误。”于是老师把另一位学生叫来，问道：“你是怎么知道
发布时间：2026-04-09
佛灭度后九百年，出了一个婆罗门外道。当时有个龙王住在频阇诃山的水池中，他精通《僧佉论》（译为“数论”）。外道欲学此论，就去找龙王。龙王常变作仙人，住在山上茅屋中修道。外道找到跏趺而坐的龙王仙人，说明来意。他来时采集了一篮鲜花，头顶花篮，每绕龙王仙人一周，便抛献一花，并作一偈，赞叹龙王的美德。龙王听了他的偈句，也作一偈来反驳，并拾起花掷还外道。外道再作偈语，继续把篮里鲜花抛献给龙王。如此且立且破，一篮花尽，咏叹偈文也告完成。龙王被他的诚恳和聪明感动，终于同意为他讲解《僧佉论》。龙王十分自傲，预先立下誓约，声明：“不得任意改动我说的《僧佉论》。 ”外道满口答应。于是龙王一面讲，外道就一面记。凡龙王
发布时间：2026-04-08
春分后十五日，斗指乙，则清明风至——《淮南子·天文训》清明一般在公历4月4日至6日之间变动并不固定在某一天，但以4月5日最常见《月令七十二候集解》解释“清明”二字谓物至此时，皆以洁齐而清明矣此时的大地彻底摆脱了寒冷的束缚春风吹遍每一个角落，草木青青天气清澈明朗，万物欣欣向荣清明既是节气，又是节日是人们扫墓祭祖、慎终追远的日子因此，这天不仅蕴含着生生不息之机也寄托着中国人的念念不忘之情二者相融，让清明兼具自然和人文双重内涵清明三候一候桐始华白桐花像一串串紫白小铃铛悄然挂在枝头开得不急不缓，恰在清明前后报到二候田鼠化为鹌田鼠喜阴，春日阳气升腾，它们退回洞穴而鹌鹑一类的小鸟开始活跃古人便将这场景误认
发布时间：2026-04-04
阿逾阇国有一位极有学问的法师，名叫婆娑须跋陀罗，聪明过人，记忆力特别好。他很想学习《阿毗达磨》与《毗婆沙》义理，掌握后到其他国家弘传。他为了不被识破，伪装成一个半疯半癫的邋遢和尚，来到罽宾国，混在人群里听法。遇到集中讨论的时候，他的举止言谈，故意装得离题出格，让大家疏忽他，不把他放在眼里。他在罽宾国待了十二年，听讲了《毗婆沙》数遍，把义理学得精熟，且能背诵，便想回本国去。他来到城门，被夜叉神发觉，把他送回讲堂。迦旃延子亲自审问，见他说话颠颠倒倒，不像一个真正学法的比丘，问他义理，毫不了解，就把他放了。他再次来到城门，夜叉神又把他押回去。他装腔作势，吵吵嚷嚷，盘问时语无伦次，一问三不知，又被放出
发布时间：2026-04-03
比丘又问道：“这个东西，白得像一团雪，用水浸一下，就会吹出声，它是什么？来自哪里？。”施主回答道：“这叫做螺贝，来自大海。”比丘问：“你是说螺贝出自海中，被水冲到岸上，又被太阳暴晒，经过好久才死的？”施主答道：“是这样的。”比丘说：“这就不吉利。”于是他又说了一首偈子道：彼虫贝俱生，昼夜在贝中，及其虫死时，贝不能救护。况今汝暂捉，而能为吉事？善哉如此事，汝今应分别！汝今何故尔，行于痴道路？施主默然，低头思考，不能回答。比丘心里想：这位施主的思想似乎有些觉悟了，我现在再问他一下。便对施主说：“一般人说的像欢喜丸一样好吃的东西是什么？”施主回答道：“是毗勒果。”比丘对施主说：“毗勒果生在树上，人采
发布时间：2026-04-03
由古印度马鸣菩萨创作的《佛所行赞》将释迦牟尼佛一生事迹用长篇诗歌的形式巧妙地叙述出来，在文学史上占有重要地位。七世纪时巡游印度的中国高僧义净三藏曾用“五天南海无不讽诵”（意即全印度与东南亚沿海及岛屿皆甚流行）来表现其流传之广、影响之大。明日农历二月十五，适逢本师释迦牟尼佛的圆寂纪念日，《佛所行赞》中的这段文字记录了释尊一代时教的最后说法和圆寂情形，寄托着对导师的无尽感恩与追念。时阿那律陀，观察诸大众，默然无所疑，合掌而白佛：“月温日光冷，风静地性动，如是四种惑，世间悉已无。苦集灭道谛，真实未曾违，如世尊所说，众会悉无疑。唯世尊涅槃，一切悉悲感，不于世尊说，起不究竟想。正使新出家，情未深解者，闻
发布时间：2026-04-01
可是有不少人不相信他，认为他是胡编自造。他感到自己威信不够，发愿要让别人深信不疑，就再升到兜率天，恳请菩萨下界宣讲。弥勒为了引导众生，立即同意了。自此，每天黄昏过后，天空变暗时，天上大放光明，弥勒菩萨脚踏五彩莲华，冉冉而下。菩萨来到说法堂上，每夜开讲《十七地经》。连续讲了四个多月，没有中断，奇怪的是只有无著可以接近菩萨，其他人只能听到菩萨的声音，有时偶尔才能看到菩萨慈容。晚上菩萨开讲，白天无著为大家解释不明白的地方，数月之后，终于使广大佛教信徒接受了大乘学说。无著此后又进一步修习“日光三摩地”，经刻苦修学，终于证得到了胜果。自此，凡过去不能了悟的，皆能通达；凡所见、所闻、所阅的经典，都能永记不
发布时间：2026-03-24
公元第五世纪，中期大乘佛学出现了两个了不起的人物，他们是兄弟，均名婆薮槃豆（译为天亲），后来兄改名为无著，弟独名天亲，后来改为世亲，二人对大乘佛学的发展起了巨大的作用。他们是北印度犍陀国人，原从父信仰婆罗门教，后归依沙门，均在有部（小乘部派之一）出家。出家后不久二人就分别传道。无著天资独厚，具有甚深夙慧，凡所修学经论，过目即能理解。后潜修禅定，而得离欲，曾反复思维空义，总不能深解辩析，恨不得要自杀。有一位宾头庐阿罗汉闻知此事，特来找他，给他说小乘空观，他依教修观，便得深入。无著虽然学到了小乘空观，但是还不满意，因为还有不少疑团，未得到圆满解答。一日，他在定中用神通力上升到兜率天，见到了弥勒菩萨
发布时间：2026-03-20
