呾逻私城、小孤城、白水城、恭御城千泉西行百四五十里，至呾逻私城。城周八九里，诸国商胡杂居也。土宜气序，大同素叶。南行十余里，有小孤城，三百余户，本中国人也，昔为突厥所掠，后遂鸠集同国，共保此城，于中宅居。衣服去就，遂同突厥；言辞仪范，犹存本国。从此西南行二百余里，至白水城。城周六七里。土地所产，风气所宜，逾胜呾逻私。西南行二百余里，至恭御城。城周五六里。原隰膏腴，树林蓊郁。呾逻私城、小孤城、白水城、恭御城（白话）从千泉向西行走一百四五十里，便到了呾逻私城。城墙周八九里，是各国商胡杂居之处。土地所宜、气候节序，与素叶大致相同。向南行走十余里，有一座小孤城，居民三百余户，本是中国人，从前被突厥掳掠
发布时间：2026-07-25
千泉素叶城西行四百余里，至千泉。千泉者，地方二百余里，南面雪山，三陲平陆。水土沃润，林树扶疏，暮春之月，杂花若绮。泉池千所，故以名焉。突厥可汗每来避暑。中有群鹿，多饰铃镮，驯狎于人，不甚惊走。可汗爱赏，下命群属，敢加杀害，有诛无赦。故此群鹿，得终其寿。千泉（白话）从素叶城向西行走四百余里，便到了千泉。所谓千泉，地域方圆二百余里，南面是雪山，其余三面都是平坦陆地。水土肥沃湿润，林木扶疏茂密，暮春三月，杂花开遍如同锦绣。泉水池沼有上千处，因此而得名。突厥可汗每年到此避暑。水泉之间有一群鹿，大多佩戴着铃铛环饰，驯顺亲近于人，不会受惊逃走。可汗喜爱这群鹿，下令所有部属，胆敢加以杀害的，格杀勿论。所以这
发布时间：2026-07-21
窣利地区总述自素叶水城，至羯霜那国，地名窣利，人亦谓焉。文字语言，即随称矣。字源简略，本二十余言，转而相生，其流浸广，粗有书记，竖读其文，递相传受，师资无替。服毡褐，衣皮氎，裳服褊急。齐发露顶，或总剪剃，缯彩络额，形容伟大，志性恇怯，风俗浇讹，多行诡诈，大抵贪求，父子计利，财多为贵，良贱无差。虽富巨万，服食粗弊。力田逐利者杂半矣。窣利地区总述（白话）从素叶水城到羯霜那国之间的地方，地名称窣利，人民也以此相称。文字和语言，也就随地名而称呼了。这种文字起源简约，最初只有二十多个字母，辗转相生组合，词汇日渐增广，稍有书籍记载，竖行读其文字，师徒递相传授，师资相承无替。人们身穿毡褐，外披皮毛，衣裳窄小
发布时间：2026-07-17
凌山及大清池国西北行三百余里，度石碛，至凌山。此则葱岭北原，水多东流矣。山谷积雪，春夏合冻，虽时消泮，寻复结冰。经途险阻，寒风惨烈。多暴龙难，凌犯行人。由此路者，不得赭衣持瓠，大声叫唤。微有违犯，灾祸目睹。暴风奋发，飞沙雨石，遇者丧没，难以全生。山行四百余里，至大清池（或名热海，又谓咸海）。周千余里，东西长，南北狭。四面负山，众流交凑，色带青黑，味兼咸苦，洪涛浩汗，惊波汩淴。龙鱼杂处，灵怪间起，所以往来行旅，祷以祈福，水族虽多，莫敢渔捕。凌山及大清池（白话）从国都向西北行走三百余里，穿过一片石质沙漠，便到了凌山。这里已是葱岭的北麓，水流大多向东而去了。山谷中积雪深厚，春夏之际冻合不解，虽然偶有
发布时间：2026-07-07
从前，菩萨是一只鹿王，体格高大，身上的毛有五种颜色，头上的角和四蹄都长得非常漂亮。有好几千只鹿成群结队跟随在它后面。国王出城打猎，群鹿四散奔逃，有的掉下岩石，有的跌落坑里，有的树上倒挂，有的荆棘穿身，有摔死的，有摔伤的，还有不少的鹿被国王杀死。鹿王看到这种情景，呜咽着说：“我是大家的首领，应该仔细考虑、选择游走的地方，而不是一味贪图好吃的草而轻率地来到这里，害了大家，这是我的罪过！”于是鹿王独自走进城里，城里的人看见了，都说：“我们国王真是仁慈，连神鹿都自己来了。”大家以为这是国家的祥瑞，没有一个人敢伤害鹿王。鹿王走到国王的大殿前，跪下来，说道：“小畜贪生，寄居在大王国中。忽然遭遇猎人，野兽们
发布时间：2026-07-07
跋禄迦国从此西行六百余里，经小沙碛，至跋禄迦国（旧谓姑黑，又曰亟黑）。跋禄迦国，东西六百余里，南北三百余里。国大都城周五六里。土宜气序，人性风俗，文字法则同屈支国，语言少异。细毡细褐，邻国所重。伽蓝数十所，僧徒千余人，习学小乘教说一切有部。跋禄迦国（白话）从这里向西行走六百余里，经过一片小沙漠，便到了跋禄迦国（旧称姑黑，又称亟黑）。跋禄迦国，东西六百余里，南北三百余里。国中大都会，城墙周五六里。土地所宜、气候节序、人民性情、风俗习惯、文字法则，都与屈支国相同，语言稍有差异。所产细毡、细褐，为邻国所珍重。寺院有数十所，僧徒一千余人，修习小乘教说一切有部。
发布时间：2026-07-02
阿奢理贰伽蓝及其传说会场西北渡河，至阿奢理贰伽蓝（唐言奇特）。庭宇显敞，佛像工饰。僧徒肃穆，精勤匪怠，并是耆艾宿德，硕学高才，远方俊彦，慕义至止。国王、大臣、士庶、豪右，四事供养，久而弥敬。闻诸先志曰：昔此国先王，崇敬三宝，将欲游方，观礼圣迹，乃命母弟，摄知留事。其弟受命，窃自割势，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：“斯何谓也？”对曰：“回驾之日，乃可开发。”即付执事，随军掌护。王之还也，果有构祸者，曰：“王令监国，淫乱中宫。”王闻震怒，欲置严刑。弟曰：“不敢逃责，愿开金函。”王遂发而视之，乃断势也。曰：“斯何异物？欲何发明？”对曰：“王昔游方，命知留事，惧有谗祸，割势自明。今果有征，愿垂照
发布时间：2026-06-27
如果有一座城市，倾注了你对文明与美最极致的想象，却在顷刻间化为焦土，你会用怎样的文字去祭奠它？一千五百年前，北魏抚军府司马杨衒之，在目睹故都洛阳的残破后，怀着巨大的悲怆，写下了一部奇书——《洛阳伽蓝记》。这不是一本板着面孔的历史地理著作，而是一部交织着建筑之美、王朝兴衰与世事无常的回忆录，是一曲献给一个失落时代的挽歌。书名中的“伽蓝”，意指佛寺，这也是“伽蓝菩萨”得名之由来。今日适逢伽蓝菩萨圣诞，就让我们共同走进这部以“伽蓝”为名的名著。五世纪末，北魏王朝在孝文帝的引领下，将都城迁至洛阳，随之掀起了一场盛大的造寺运动。彼时的洛阳不仅是帝国的政治心脏，更是一颗璀璨的佛教明珠。在杨衒之笔下，那座极
发布时间：2026-06-27
