灵隐寺志-灵隐寺

灵隐寺志

《灵隐新志》卷五•交往

卷五交往 Normal 0 7.8 磅 0 2 false false false EN-US ZH-CN X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 杭州地处我国东南沿海，自古海上交通发达，与＂一衣带水＂的日本、与高丽（朝鲜）和东南国亚国家历来就有贸易和文化往来。随着佛教的发展，这些周边国家的佛徒信众与

发布时间：04-20

《灵隐新志》卷四•人物

卷四人物本志将旧志的＂檀越＂篇改为＂人物篇＂。所谓＂檀越＂，即常称的＂施主＂，为僧人对施舍财物等信徒的称呼。施舍财物确是对佛法和寺院的护持；但纵观历代佛教盛衰，信佛的官员，虔诚的居士在护法方面不可或缺，古称＂外护＂。五代吴越时，高僧洪諲在点化钱鏐时称：＂他日称霸吴越，当须护持佛法＂，于是才有四..

发布时间：04-14

《灵隐新志》卷三•名僧

灵隐为禅宗胜地，历来吸引各方行脚来此挂单卓锡。北宋时，＂高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡＂（苏轼语）；清初＂饭僧之众为诸刹所无＂（张岱语）都表明灵隐僧众云集的胜况；其中不乏高僧大德，如宋代云门高僧明觉大师重显曾隐名求法。近代以来，由于历史时代的原因，僧众外流，名者不多，而灵隐的古刹遗风，仍吸引一些名僧..

发布时间：04-12

《灵隐新志》卷二•住持

　　住持，亦称＂方丈＂、＂长老＂等，指主管寺院全寺事务的僧人，有久住该寺护法之意。古时，名刹住持均采取＂世袭制＂，北宋时苏轼守杭，倡导＂十方选贤制＂，即由官府从十方选贤申报朝廷由帝王诏命住持名刹，当时盛赞＂住持得人，名蓝有光＂，并在余杭径山寺首先实行。明正德六年（1511年），径山寺僧人惠诚为图私利提出..

发布时间：04-09

《灵隐新志》卷一•重兴

卷一重兴古时灵隐，濒临江海。唐杨巨源诗云：＂曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门。＂传承千六百年，屡毁屡建，兴废无常，延至清初具德弘礼，他既坚持奉行三峰师说，又以重建古刹为己任，是兰若琳宫，重新秀甲东南。而他在苦心经营十八年后，功成身退。后人评说灵隐寺＂理公为祖，延寿为宗，具德中兴＂，当之无愧。盛世..

发布时间：04-05