灵隐寺志-灵隐寺

灵隐寺志

藏识｜“夜寒香界白，涧曲寺门通”——清代诗歌及文艺（诗词）理论中的灵隐寺

虽然中国的古体诗词在唐宋时代达到“顶峰”之后便开始了平缓的发展，但到了清代却又出现了一些“复兴”的迹象。由于清代的诗人善于借鉴前代，取长补短，从而出现了流派众多、风格多样的景象，其成就则明显超过了元明两朝。总的来说，清代诗歌不满于元诗的绮弱和明诗的浅窄之毛病和弊端，继承和兼学了唐宋诗词的传统和长处，..

发布时间：10-20

藏识｜“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤”——宋代诗词中的灵隐寺

宋代的诗歌仍然继续着唐代的繁盛，并且在此基础上，中国古代诗歌的另一种形式——词，也脱颖而出，达到了它在历史发展的最高潮，从而在中国文学史上谱写了“唐诗宋词”的时代发展篇章。同时，宋代的诗（词）人亦延续着同佛教（禅宗）僧人密切交往的传统。亦如前述，经历了发展之“第一次高潮”的灵隐寺，在唐武宗的“会昌法..

发布时间：09-20

藏识｜“楼观沧海日，门对浙江潮”——唐代诗歌中的灵隐寺

创建于东晋时期的灵隐寺，随着中国佛教的发展，在唐代达到了它的第一次“辉煌”，即如茶圣陆羽在其《灵隐寺记》中所言，晋宋以降的灵隐寺，“贤能迭居，碑残简文之辞，榜蠹稚川之字。榭亭岿然，袁松多寿，绣角画拱，霞晕于九霄；藻井丹楹，华垂于四照。修廊重复，潜奔潜玉之泉；飞阁岩晓，下映垂珠之树。风铎触钧天之乐，花..

发布时间：09-04

《武林灵隐寺志》·序

灵隐寺志之修，自唐宋以降，已不可考，有案可稽者，惟三次而已，一曰明万历年间白珩，其后清代孙治与徐增亦先后修志。按后人修志者所言，白《志》近俚杂，孙《志》偏乎山水，遂有徐《志》之出。其序文之作，有孙治、严沆、徐增、戒显四人。严沆者，于孙《志》为序；戒显者，晦山戒显也，住持灵隐寺，邀徐增撰《志》也。灵隐..

发布时间：10-24

《灵隐小志》

灵隐小志巨赞著山水景物 Normal 0 7.8 磅 0 2 false false false MicrosoftInternetExplorer4 杭州一名武林，宋淳祐《临安志》（施谔撰）卷八云：＂《西汉志·会稽郡钱塘》注，武林山，武林水所出。《祥符旧经》云，在县西十五里，高九十二丈，..

发布时间：06-01