灵隐寺志-灵隐寺

灵隐寺志

阅读｜武林山究竟是哪座山——明代邵重生《武林山辨》

“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”，杭州自古以来就是繁华秀美的人间天堂，临安、钱塘等别名也声名远播。其实杭州还有另一个古称，叫做武林，并且在两千年前的《汉书·地理志》中就有记载，可见其沿用之久，而来过杭州的人也都知道武林门、武林广场、武林路等。但此武林非彼武林，与武术江湖并没什么关系，乃是来源于自..

发布时间：09-03

阅读｜境得之而为胜地心得之而为妙道——罗处约《灵隐寺碑记》

灵隐寺创建至今已近千七百年，不仅禅宗法窟，也是西湖古迹，历代慕名前来礼佛问道、寻幽访胜而创作的艺文颇多，收录于寺志之中的便有不下百篇，且多出当世名家之手。这些文章具有载道传心、承先启后的功用，寺碑所以记功，塔铭所以彰道，乃至序赞、记述、书札等，年代虽然久远，仍然炳耀名山。从今天起，“灵隐寺”公众号“..

发布时间：08-10

阅读｜万物皆我造何从有来往——觉范慧洪禅师《飞来峰》

飞来峰觉范慧洪禅师意行忽出门，欲留聊植杖。云开飞来峰，岿然眉睫上。气势欲翔舞，秀色无千嶂。万物皆我造，何从有来往？大千等毫末，古今归俯仰。心知目所见，皆即自幻妄。如窥镜中容，容岂他人像？颇怪胡阿师，乃作去来想。此意果是非，一笑声辄放。且复临冷泉，举手弄清涨。

发布时间：11-21

藏识｜“灵鹫飞来”的内在逻辑——从“佛教中国化”解读灵隐飞来峰（二）

二中边之辨：“灵鹫飞来”的内在逻辑在佛教传入中国之前，中国境内并没有称作灵鹫峰（或作鹫峰、灵山）的山、峰。随着佛教传入中国，“灵鹫”“鹫峰”“灵山”等名字亦为中国人所熟知。实际上，在古代中国的很多地方，也出现过类似的“灵鹫东来”的传说，而中国各地也有了为数不少的以鹫峰、灵鹫或灵山命名的山、寺。如据《..

发布时间：11-21

藏识｜灵鹫何以飞来？——从“佛教中国化”解读灵隐飞来峰（一）

引言“佛教中国化”是世界文明交流互鉴的一个成功范例。源自古印度的佛教文化传入中国后，经过中国化过程暨与中国本土的思想文化和社会生活相结合，逐渐成为中华传统文化的有机组成部分，对丰富和发展中华文化的发挥了重要的作用。然而，“佛教中国化”的思想内容丰富多彩、表现形式多种多样，值得我们进一步深入研究、发掘..

发布时间：11-14

阅读｜武林山究竟是哪座山——明代邵重生《武林山辨》

阅读｜境得之而为胜地 心得之而为妙道——罗处约《灵隐寺碑记》

阅读｜万物皆我造 何从有来往——觉范慧洪禅师《飞来峰》

藏识｜“灵鹫飞来”的内在逻辑——从“佛教中国化”解读灵隐飞来峰（二）

藏识｜灵鹫何以飞来？——从“佛教中国化”解读灵隐飞来峰（一）

阅读｜境得之而为胜地心得之而为妙道——罗处约《灵隐寺碑记》

阅读｜万物皆我造何从有来往——觉范慧洪禅师《飞来峰》