飞来峰觉范慧洪禅师意行忽出门，欲留聊植杖。云开飞来峰，岿然眉睫上。气势欲翔舞，秀色无千嶂。万物皆我造，何从有来往？大千等毫末，古今归俯仰。心知目所见，皆即自幻妄。如窥镜中容，容岂他人像？颇怪胡阿师，乃作去来想。此意果是非，一笑声辄放。且复临冷泉，举手弄清涨。
发布时间：2023-11-21
二中边之辨：“灵鹫飞来”的内在逻辑在佛教传入中国之前，中国境内并没有称作灵鹫峰（或作鹫峰、灵山）的山、峰。随着佛教传入中国，“灵鹫”“鹫峰”“灵山”等名字亦为中国人所熟知。实际上，在古代中国的很多地方，也出现过类似的“灵鹫东来”的传说，而中国各地也有了为数不少的以鹫峰、灵鹫或灵山命名的山、寺。如据《高僧传》卷三中记载：北印度圆宾国僧人求那跋摩（367—431）从广州登陆来到中国以后，宋文帝即派人接他至京师。在路过始兴（属今广东省韶关市）时，跋摩注意到当地的虎市山形状样貌与印度的耆阇（耆闍崛山，即灵鹫山）非常相似，因此将虎市山改名“灵鹫山”。此外，在五台山亦有建于东汉年间的灵鹫寺，北京的西山有鹫
发布时间：2023-11-21
引言“佛教中国化”是世界文明交流互鉴的一个成功范例。源自古印度的佛教文化传入中国后，经过中国化过程暨与中国本土的思想文化和社会生活相结合，逐渐成为中华传统文化的有机组成部分，对丰富和发展中华文化的发挥了重要的作用。然而，“佛教中国化”的思想内容丰富多彩、表现形式多种多样，值得我们进一步深入研究、发掘。本文以佛教名山灵隐山“飞来峰”为例，借鉴学术界相关的研究方法和成果，从中印文明交流互鉴的角度阐释“灵鹫飞来”的外在条件和内在逻辑，及其对于杭州之为“东南佛国”的重要影响和意义，从而深化我们对于“佛教中国化”这一重大历史课题的理解和认识。一“灵鹫飞来”的地理与人文因素飞来峰又叫做灵鹫峰，位于杭州灵隐
发布时间：2023-11-14
在我们步入寺院的殿堂前，首先映入眼帘的便是建筑物上醒目的匾额。这些匾额一般挂在门户上方、屋檐之下，十分引人注目。匾额简称为匾，古代常写作“扁”，如《说文解字》云：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”这就点出了匾额“建筑命名”的原始功能。作为寺院的匾额，其内容既有表示殿堂名称的“大雄宝殿”“药师殿”等，也有用以彰显诸佛菩萨甚深功德的“威震三洲”“慈航普渡”等。这些匾额既是建筑的重要组成部分，也是我们了解殿堂功能和供奉圣像的最直观方式。对于有着近一千七百年历史的杭州灵隐寺，寺内殿堂的匾额更是以凝练的文辞、精湛的书法和深远的寓意，将佛学义理、宗教源流、书法篆刻、建筑艺术融为一体，足可称得上是
发布时间：2023-10-16
契嵩禅师不仅钟爱南屏山，还游遍杭州诸山，撰有《武林山志》，录于《镡津文集》卷十二，为“志记铭题”的首篇文章。《武林山志》详细记录了杭州西湖南北群山峰峦岗岭坞谷和溪涧泉流的走势、方位、名称、风貌、物产及相关历史掌故，对武林山可谓了如指掌。作为方外写手，他还特别记录了散布于群山中的诸多丛林精舍，对北山灵竺诸刹记述尤详。在契嵩禅师笔下，武林山不仅是风光秀丽、底蕴深厚的一处胜地，而且俨然是一座寺刹遍布的佛山。《武林山志》读来饶有风趣，不仅是反映北宋武林山历史风貌的宝贵文献，也是游览西湖群山风光、探赜武林山佛教文化的极佳向导。在临近钱塘江畔的大慈山、石壁山、月轮山，还有余杭的径山等处，也可看到契嵩禅师游
发布时间：2023-09-09
契嵩禅师与杭州的深厚胜缘，最初即缘起于对杭州湖山胜境的钟爱喜乐。他在常住杭州之前的参访云游过程中，与许多“走江湖”的禅僧一样，走过江（西）湖（南）的许多地方，正如陈舜俞《行业记》所谓“下江湘，陟衡庐”，其间于筠州洞山晓聪禅师座下嗣云门宗之法脉。契嵩禅师开悟得法之后，来到江浙物色著述弘化之地，当踏上杭州这处湖山佳美的胜地后，他便喜欢上了这方得天独厚的风水宝地，此即陈舜俞所言“经钱塘，乐其湖山，始税驾焉。”契嵩禅师税驾居杭，缘在“乐其湖山”矣！契嵩禅师自谓“余嗜山水甚者也”，山水灵秀的杭州成为其常住之地，契嵩禅师真可谓得其所哉！擅于文辞的他徜徉于杭州湖山之间，优哉游哉，自适自在，文思奔涌，自然而然
发布时间：2023-08-12
素有“东南佛国”美誉的杭州，历代高僧辈出，且数量众多。其中不乏对中国佛教以至世界佛教有重要贡献和影响的著名高僧，他们是杭州高僧中的佼佼者。北宋时在杭活动三十多年的明教契嵩禅师，就是杭州高僧佼佼者中特色鲜明、久负盛名的一位佛门巨匠。契嵩禅师，俗姓李，字仲灵，自号潜子。宋真宗景德四年（1007）生于藤津（今广西藤县），宋神宗熙宁五年（1072）圆寂于杭州灵隐寺。契嵩禅师与杭州及杭州佛教的因缘甚为殊胜深厚。这不仅体现在与契嵩禅师有甚深交谊的陈舜俞所撰之《镡津明教大师行业记》（以下简称《行业记》）中，更体现于契嵩传世文献《镡津文集》中的有关文字里。陈舜俞《镡津明教大师行业记》中有云“（契嵩禅师）庆历间
发布时间：2023-07-21
灵隐寺右侧半山的韬光庵，曾有一段诗人佳话，张岱在《韬光庵》中写到唐代宋之问夜宿此庵，吟句“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。”如何接句，思索良苦。时有老僧续吟：“楼观沧海日，门对浙江潮。”宋之问讶其遒丽，遂续终篇。第二天访僧，没有见到，有人告诉宋，那是在此避难隐居的骆宾王。现在绍兴城东南十里的标高香炉峰顶上，一块岩石刻有“门对浙江潮”的诗句，可为呼应。张岱曾在香炉峰的天瓦庵读过书，又在灵隐山的岣嵝山房读书，杭绍两地在张岱一生中互相联系，后人在香炉峰刻此诗句，可能也有此意。“三生石”在灵隐的下天竺，此石现在被注意的游客不是很多，这应该是灵隐文化中的一处重要景点，张岱把苏东坡的《圆泽传》引录到他的《三生石》
发布时间：2023-07-14
