和仙上人秋夜对月【宋】真净克文禅师香残火冷漏将沉，孤坐寥寥对碧岑。万井共当门有月，几人同在道无心。风传乔木时时雨，泉泻幽岩夜夜琴。为报参玄诸子道，西来消息好追寻。首联描绘在香残烛尽的深夜，禅师独坐禅房，而对窗外的黛染青山，心性一片澄明寂静。“万井共当门有月，几人同在道无心”，虽然月照万川，无水不映，千家万户都可以看到，但有几人会得此中意趣？惟正禅师云：“月色如此，劳生扰扰，对之者能几人？”触目即菩提，更无别菩提，奈何能得此旨的人实在太少。风传乔木，枝叶摇曳织成沙沙雨曲；山泉泻溜，泉韵悠扬，飘送幽缈琴声。造化无私不思力，一一青青岁寒色。这一切，不正显露着本来面目，流露着祖师西来消息吗？报告那些“
发布时间：2024-10-07
吾人因多生以来之夙习，及以今生自幼所受环境之熏染，而自然现于身口者，名曰习惯。习惯有善有不善，今且言其不善者，常人对于不善之习惯，而略称之曰习惯。今依俗语而标题也。在家人之教育，以矫正习惯为主，出家人亦尔。但近世出家人，惟尚谈玄说妙，于自己微细之习惯，固置之不问。即自己一言一动，极粗显易知之习惯，亦罕有加以注意者。可痛叹也。余于三十岁时，即觉知自己恶习惯太重，颇思尽力对治。出家以来，恒战战兢兢，不敢任情适意。但自愧恶习太重，二十年来，所矫正者百无一二。自今以后，愿努力痛改。更愿有缘诸道侣，亦皆奋袂兴起，同致力于此也。吾人之习惯甚多。今欲改正，宜依如何之方法耶？若胪列多条，而一时改正，则心劳而效
发布时间：2024-10-06
题梵天寺【宋】守诠法师落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片月随行履。惟闻犬吠声，又入青萝去。东坡倅杭时，寺僧守诠住梵天寺。东坡过访，见其壁间诗。细细把玩，觉得颇有意蕴，一时技庠难耐，遂和诗一首于后：“但闻翅外钟，不见烟中寺。幽人行未已，草露湿芒履。惟应山头月，夜夜照来云。”清远幽深，其气味自合。秋日的傍晚，夕阳西下，秋蝉长鸣，诗僧独自行走在山林小路上，他是一个人回到居住的林中寺院。寺庙的山门未掩，省却了“推又敲”的麻烦。此时，整个意境十分幽僻、清冷。而诗僧的心境如何呢？“片月随行履”，一弯明月伴随着诗僧的脚步，照亮了前方的路。“惟闻犬吠声，又入青萝去”，万籁俱寂，只听见犬吠的声音划破夜空，诗
发布时间：2024-10-02
袁州蒙山道明禅师，鄱阳人，是陈宣帝之裔孙，国亡落于民间。因其是王孙，尝受官署，因有将军之号。少年时于永昌寺出家，慕道心切，遂往依五祖法会，极意研导，初无解悟。及闻五祖密付衣法与卢行者慧能，即率同志数十人，蹑迹追逐，至大庾岭，师最先见，余辈未及。卢见师奔至，即掷衣钵于磐石曰：“此衣表信，可力争耶！任君将去。”师遂举之，如山不动，踟躇悚栗，乃曰：“我来求法，非为衣也。愿行者开示于我！”卢曰：“不思善，不思恶，正凭么时，阿哪个是明上座本来面目？”师当下大悟，遍体汗流，泣礼数拜，问曰：“上来密语密意外，还更别有意旨否？”卢曰：“我今与汝说者，即非密也。汝若返照自己面目，密在汝边。”师曰：“某甲虽在黄梅
发布时间：2024-10-02
佛教具有源远流长的护国爱国传统，作为佛教的创始人，释迦牟尼佛更是以身作则，用实际行动为后世弟子示现了应该如何“报国土恩”。那么，释迦牟尼佛都有哪些爱国的事迹和护国的思想呢？尽力止战 守护祖国释迦牟尼佛出生的迦毗罗卫城是印度一个弱小的国家，时常面临着大国的威胁。释迦牟尼佛虽然出家修行，但时刻不忘祖国，当自己的国家迦毗罗卫城遭受邻国㤭萨弥罗国的入侵时，多次用自己的行动来拯救他的国家。释迦牟尼佛前三年，㤭萨弥罗国波斯匿王之子毗琉璃王即位后，率领大军欲攻伐迦毗罗卫城。释迦牟尼佛听到这个消息后，首先想到的就是国家的安危，他便来到毗琉璃王军队必经的道路上，在一棵没有枝叶遮蔽的枯树下静坐。毗琉璃王见到释迦
发布时间：2024-09-30
寄云居长老五颂其三【宋】真净克文禅师绝顶云居北斗齐，出群消息要人提。其中未善宗乘者，奇特商量满眼泥。“绝顶云居北斗齐”，禅师孤坐于高耸孤拔的绝顶，白云缭绕，几乎与北斗并齐。诸法实相虽然迥超尘俗，却不是玄而又玄，而是立处平常、当下现成，不论何种境界，言筌既立，立予扫除。克勤禅师有云：“华严现量境界，理事全真……卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风匝匝之波。”见性必须直指本心，直下荐取，若有一丝一毫分别、思虑，则去道貌岸然即远。那些错会禅宗要义的人，总是作“奇特商量”，就会堕入禅障，满眼泥沙，不见大道。正如盘山所云：“心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？”只有到了这里，才
发布时间：2024-09-27
八月廿二 燃灯佛圣诞 生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。——《大智度论》燃灯佛，俗称燃灯古佛。梵文音译提和竭罗，《瑞应经》译作锭光佛，《大智度论》则译作燃灯佛，是过去庄严劫中所出世的千佛之一，乃过去佛中最著名者。据《贤愚经》所载，过去久远阿僧祇劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即能作光佛），出家学道成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知将来成佛，名“定光如来”。此系燃灯佛昔时曾从能作光佛授记之因缘。佛教丛林道场的大雄宝殿常常有三尊佛并排供奉的情况，也就是一般所说的三世佛。而三世佛更分为以空间区别的横三世佛（西方弥陀、娑婆释迦、东方药师）和
发布时间：2024-09-24
颂古【宋】湛堂文准禅师高吟大笑意猖狂，潘阆骑驴出故乡。惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行。该诗尽显禅师大颠之相：高吟大笑，意态豪雄，潘阆倒骑驴，狂放撼天地，竟惊起了栖息着的沙汀群雁，高飞别处。禅师的雄猛奔放之气，使得这首禅诗带上了醉意与狂态。“如关将军相似，持一口露刃剑，当八万大阵，一时扫将去”。这种横扫千军的气概，源于黄龙宗对三要的创造性诠释上：“如何是第一要？李白歌诗。如何是第二要？公孙舞剑。如何是第三要？张旭草书。”诗仙李白淋漓奔放的歌行体诗，舞蹈艺术家公孙大娘摄魂夺魄的剑舞表演，书圣张旭酣畅飞动的狂草书法，最能体现盛唐的澎湃激情、轩翥气势和飞扬神韵。禅师在酣畅淋漓落拓狂舞中展开原真生命的尽
发布时间：2024-09-23
