颂四料简之三【宋】佛鉴慧勤禅师堂堂意气走雷霆,凛凛威风掬霜雪。将军令下斩荆蛮,神剑一挥千里血。这一首诗直指人境俱夺——破除人我法执,夺其一切,使之赤裸裸,当下体验禅定的寂静三昧。“堂堂意气走雷霆”,雷霆万钧,轰鸣声此起彼伏,电光闪烁不定,百兽俱惊恐四散,万物皆藏匿不出。“凛凛威风掬霜雪”,在秋冬时节,草木尽凋,朔风凛冽,雪霜逼临。这两句的意境,全然一派“夺境”之笔。人如草芥,神剑一挥,千里血染,更有何人斗胆现身?此是“夺人”之极致。向上一着,全提正令,妙用恢宏,威力雄劲,杀活自在。如金刚王刀,妍丑迥分;如摩尼宝镜,锋芒略露,则变豹腾龙。顿令根尘迥脱,类长空雾卷而天开;定慧圆明,譬万川波澄而月映
发布时间:2024-11-12
颂四料简之二【宋】佛鉴慧勤禅师莺逢春暖歌声歇,人遇时平笑脸开。几片落花随水去,一声长笛出云来。上一首偈颂是夺人不夺境,本首偈颂是夺境不夺人。“莺逢春暖歌声歇”,正值阳春,正是春困时节,那俏丽的黄莺在林枝上昏昏欲睡,以往明快悦耳的啁啾声,也一时消歇了。“人遇时平笑脸开”,百姓们幸逢太平盛世、国泰民安,人人安居乐业,丰衣足食,自然笑口常开,喜气洋洋。“几片落花随水去”,怒放的鲜花在春风的吹拂中,不知何时竟悄然落入溪洞中,随流消逝无踪。前面是莺歌声歇,现在是花逝无影,“境”已经被“夺”了;而人却春风满面,雅兴所至,手持长笛,吹奏一曲,一诉畅快的情怀。听,那幽远的笛声,传达至旷野四围,余韵久久不绝。此
发布时间:2024-11-08
颂四料简之一【宋】佛鉴慧勤禅师瓮头酒熟人皆醉,林上烟浓花正红。夜半无灯香合静,秋千垂在月明中。这首诗是对临济宗四料简的偈颂。四料简为临济义玄禅师所设四种应机教化的方法,即夺人不夺境,夺境不夺人,人境俱夺,人境俱不夺。其中“境”指一切客观事物,包括佛法和修行过程中的种种理解和认识;“人”即指面对“境”的主观存在,就是那个能取能舍、能是能非的主观判断和选择。一般人总是或执境、或执人、或人境俱执,无法解了人法俱空的实相真谛,临济“四料简”就是破除对人法的执着。历代对“四料简”的偈颂很多,佛鉴慧勤的这首禅诗侧重点在于“夺人不夺境”。“瓮头酒熟人皆醉”,犹如景阳岗上的“透瓶香,出门倒”,在这醇厚浓烈的美
发布时间:2024-11-04
灵隐寺将于11月19日至25日举办传授在家菩萨戒法会,相比于三皈、五戒、八关斋戒,许多初学佛法的居士对在家菩萨戒比较陌生,今天就让我们一起了解学习,方便大家发心受持菩萨戒。菩萨戒的种类与区别菩萨戒是修大乘菩萨道者所受持的戒律,乃诸佛之本源,菩萨之根本。在我们汉传佛教的大藏经里,大乘律菩萨戒本有四类:第一、梵网经菩萨戒本,有十条重戒、四十八条轻戒;第二、菩萨善戒经,有八条重戒、四十八条轻戒;第三、瑜伽菩萨戒本,这有两个版本:一是昙无谶三藏所翻译的菩萨戒本,也就是瑜伽菩萨戒的同本异译——地持菩萨戒,有四条重戒、四十一条轻戒;二是玄奘三藏所译的瑜伽菩萨戒,是四条重戒、四十三条轻戒;第四、在家菩萨戒,
发布时间:2024-11-04
菩萨既以菩提圆满为目的,非加一番勇猛精勤的修行不为效。而一切诸行皆依实相无相理以修,心经说“照见五蕴皆空”,金刚经说“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。用这无相理观,破除无始时来我执法执,乃能修布施等六波罗密多。由这种种必需条件的因缘关系牵联合集,乃能进入菩萨的深位。倘使这种关联条件缺脱一种,那前途也就艰阻了。所以修这六波罗密法,就是促进菩萨深造以达圆满的必要资粮。修这波罗密法,一切万行万德,无不包罗具足圆满。于中前三波罗密法,属于修福;第六波罗密属于修慧;精进、禅定二波罗密,通于福慧——以精进波罗密勤行策进,禅定波罗密集中凝固——故修此中六波罗密行,总摄一切万德万行。从这里真能够立大志愿
发布时间:2024-11-01
禅宗的正式建立是从六祖慧能大师开始的。在这之前,从初祖达磨至五祖弘忍及其旁出诸大德,都称为楞伽师。下面简略介绍一下这方面的情况。毫无疑问,达磨大师本人是受持《楞伽经》的。据《楞伽师资记》中记载,初祖谓慧可曰,有《楞伽经》四卷,仁者依行,自然度脱。又说,弟子昙林记师言行,集成一卷,名曰《达磨论》也。菩提师又为坐禅众,释《楞伽》要义一卷,有十二三纸,亦名《达磨论》也。此两本论文,文理圆净,天下流通。如果达磨大师自己不受持《楞伽经》,怎能将此经传授给慧可,并为坐禅众解释《楞伽》要义?所以达磨大师是受持和传授《楞伽经》的初祖。二祖慧可大师,在承受《楞伽经》之后,即于邺都随宜说法,一音演畅,四众归依,如
发布时间:2024-10-31
寄浮山岩中涣达二上人【宋】真净克文禅师若是金毛那守窟,奋迅东西警群物。有时踞地吼一声,突然惊起辽天鹘。所食不食雕之残,戏来还是弄活物。翻嗟疥狗一何痴,到处荒园咬枯骨。开悟的祖师大德往往表现出一种洒脱不羁、无所畏惧的大智大勇。这种“大道绝闻,任西而东”的自信与独尊,形成了禅师“狮子不食雕残,快鹰不打死兔”的雄猛奔放的气概。“若是金毛那守窟,奋迅东西警群物”,禅师荷担如来家业,便是不固守窠窟的金毛狮子,它奋迅出窟,群兽为之胆裂。“有时踞地吼一声,突然惊起辽天鹘”,每当狮子王踞地哮吼之时,纵是辽天的俊鹘也闻风逃窜。“所食不食雕之残,戏来还是弄活物”,狮子王不吃雕残之物,而要戏弄活物,这是譬喻禅者不在
发布时间:2024-10-30
天道的众生,宫殿随身,衣、食自然,身高、寿长都非我们可以想像的。佛教在地理上将我们脚下的地球列为南赡部洲,南洲而外,还有东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲。四洲之中有须弥山,出水八万四千由旬。须弥山高度之半的四面,为护世四王天的住处。须弥山之顶是忉利天,译为“三十三天”。须弥山的顶部好像是一大片平原,四方各有八天,帝释居中为天主,所以叫三十三天。这两重天名叫地居天。忉利天向上则为夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天四个空居天。合空居、地居之六天统名欲界,此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲等,故称欲界。再向上说,就是色界四禅天。四禅天中的初禅有三天:梵众天、梵辅天、大梵天;二禅有三天:少光天、无量光天、
发布时间:2024-10-30