颂四料简之三【宋】佛鉴慧勤禅师堂堂意气走雷霆，凛凛威风掬霜雪。将军令下斩荆蛮，神剑一挥千里血。这一首诗直指人境俱夺——破除人我法执，夺其一切，使之赤裸裸，当下体验禅定的寂静三昧。“堂堂意气走雷霆”，雷霆万钧，轰鸣声此起彼伏，电光闪烁不定，百兽俱惊恐四散，万物皆藏匿不出。“凛凛威风掬霜雪”，在秋冬时节，草木尽凋，朔风凛冽，雪霜逼临。这两句的意境，全然一派“夺境”之笔。人如草芥，神剑一挥，千里血染，更有何人斗胆现身？此是“夺人”之极致。向上一着，全提正令，妙用恢宏，威力雄劲，杀活自在。如金刚王刀，妍丑迥分；如摩尼宝镜，锋芒略露，则变豹腾龙。顿令根尘迥脱，类长空雾卷而天开；定慧圆明，譬万川波澄而月映
发布时间：2024-11-12
颂四料简之二【宋】佛鉴慧勤禅师莺逢春暖歌声歇，人遇时平笑脸开。几片落花随水去，一声长笛出云来。上一首偈颂是夺人不夺境，本首偈颂是夺境不夺人。“莺逢春暖歌声歇”，正值阳春，正是春困时节，那俏丽的黄莺在林枝上昏昏欲睡，以往明快悦耳的啁啾声，也一时消歇了。“人遇时平笑脸开”，百姓们幸逢太平盛世、国泰民安，人人安居乐业，丰衣足食，自然笑口常开，喜气洋洋。“几片落花随水去”，怒放的鲜花在春风的吹拂中，不知何时竟悄然落入溪洞中，随流消逝无踪。前面是莺歌声歇，现在是花逝无影，“境”已经被“夺”了；而人却春风满面，雅兴所至，手持长笛，吹奏一曲，一诉畅快的情怀。听，那幽远的笛声，传达至旷野四围，余韵久久不绝。此
发布时间：2024-11-08
颂四料简之一【宋】佛鉴慧勤禅师瓮头酒熟人皆醉，林上烟浓花正红。夜半无灯香合静，秋千垂在月明中。这首诗是对临济宗四料简的偈颂。四料简为临济义玄禅师所设四种应机教化的方法，即夺人不夺境，夺境不夺人，人境俱夺，人境俱不夺。其中“境”指一切客观事物，包括佛法和修行过程中的种种理解和认识；“人”即指面对“境”的主观存在，就是那个能取能舍、能是能非的主观判断和选择。一般人总是或执境、或执人、或人境俱执，无法解了人法俱空的实相真谛，临济“四料简”就是破除对人法的执着。历代对“四料简”的偈颂很多，佛鉴慧勤的这首禅诗侧重点在于“夺人不夺境”。“瓮头酒熟人皆醉”，犹如景阳岗上的“透瓶香，出门倒”，在这醇厚浓烈的美
发布时间：2024-11-04
灵隐寺将于11月19日至25日举办传授在家菩萨戒法会，相比于三皈、五戒、八关斋戒，许多初学佛法的居士对在家菩萨戒比较陌生，今天就让我们一起了解学习，方便大家发心受持菩萨戒。菩萨戒的种类与区别菩萨戒是修大乘菩萨道者所受持的戒律，乃诸佛之本源，菩萨之根本。在我们汉传佛教的大藏经里，大乘律菩萨戒本有四类：第一、梵网经菩萨戒本，有十条重戒、四十八条轻戒；第二、菩萨善戒经，有八条重戒、四十八条轻戒；第三、瑜伽菩萨戒本，这有两个版本：一是昙无谶三藏所翻译的菩萨戒本，也就是瑜伽菩萨戒的同本异译——地持菩萨戒，有四条重戒、四十一条轻戒；二是玄奘三藏所译的瑜伽菩萨戒，是四条重戒、四十三条轻戒；第四、在家菩萨戒，
发布时间：2024-11-04
菩萨既以菩提圆满为目的，非加一番勇猛精勤的修行不为效。而一切诸行皆依实相无相理以修，心经说“照见五蕴皆空”，金刚经说“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。用这无相理观，破除无始时来我执法执，乃能修布施等六波罗密多。由这种种必需条件的因缘关系牵联合集，乃能进入菩萨的深位。倘使这种关联条件缺脱一种，那前途也就艰阻了。所以修这六波罗密法，就是促进菩萨深造以达圆满的必要资粮。修这波罗密法，一切万行万德，无不包罗具足圆满。于中前三波罗密法，属于修福；第六波罗密属于修慧；精进、禅定二波罗密，通于福慧——以精进波罗密勤行策进，禅定波罗密集中凝固——故修此中六波罗密行，总摄一切万德万行。从这里真能够立大志愿
发布时间：2024-11-01
禅宗的正式建立是从六祖慧能大师开始的。在这之前，从初祖达磨至五祖弘忍及其旁出诸大德，都称为楞伽师。下面简略介绍一下这方面的情况。毫无疑问，达磨大师本人是受持《楞伽经》的。据《楞伽师资记》中记载，初祖谓慧可曰，有《楞伽经》四卷，仁者依行，自然度脱。又说，弟子昙林记师言行，集成一卷，名曰《达磨论》也。菩提师又为坐禅众，释《楞伽》要义一卷，有十二三纸，亦名《达磨论》也。此两本论文，文理圆净，天下流通。如果达磨大师自己不受持《楞伽经》，怎能将此经传授给慧可，并为坐禅众解释《楞伽》要义？所以达磨大师是受持和传授《楞伽经》的初祖。二祖慧可大师，在承受《楞伽经》之后，即于邺都随宜说法，一音演畅，四众归依，如
发布时间：2024-10-31
寄浮山岩中涣达二上人【宋】真净克文禅师若是金毛那守窟，奋迅东西警群物。有时踞地吼一声，突然惊起辽天鹘。所食不食雕之残，戏来还是弄活物。翻嗟疥狗一何痴，到处荒园咬枯骨。开悟的祖师大德往往表现出一种洒脱不羁、无所畏惧的大智大勇。这种“大道绝闻，任西而东”的自信与独尊，形成了禅师“狮子不食雕残，快鹰不打死兔”的雄猛奔放的气概。“若是金毛那守窟，奋迅东西警群物”，禅师荷担如来家业，便是不固守窠窟的金毛狮子，它奋迅出窟，群兽为之胆裂。“有时踞地吼一声，突然惊起辽天鹘”，每当狮子王踞地哮吼之时，纵是辽天的俊鹘也闻风逃窜。“所食不食雕之残，戏来还是弄活物”，狮子王不吃雕残之物，而要戏弄活物，这是譬喻禅者不在
发布时间：2024-10-30
天道的众生，宫殿随身，衣、食自然，身高、寿长都非我们可以想像的。佛教在地理上将我们脚下的地球列为南赡部洲，南洲而外，还有东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲。四洲之中有须弥山，出水八万四千由旬。须弥山高度之半的四面，为护世四王天的住处。须弥山之顶是忉利天，译为“三十三天”。须弥山的顶部好像是一大片平原，四方各有八天，帝释居中为天主，所以叫三十三天。这两重天名叫地居天。忉利天向上则为夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天四个空居天。合空居、地居之六天统名欲界，此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲等，故称欲界。再向上说，就是色界四禅天。四禅天中的初禅有三天：梵众天、梵辅天、大梵天；二禅有三天：少光天、无量光天、
发布时间：2024-10-30
