人文艺术-灵隐寺

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历史｜辽代诸帝对佛教的支持——中国佛教史略之辽代佛教（一）

辽代佛教是公元916—1125年间契丹族统治着中国北部地区建立耶律王朝时代的佛教（耶律王朝初号契丹，于公元947年改号辽，后曾一度复号契丹）。契丹族原无佛教信仰，唐末，契丹族中一个部落主耶律阿保机统一邻部，扩大经略，即有意吸收内地文化，以收揽汉人。据说唐天复二年（902），辽太祖始置龙化州（西拉木伦河上流今内蒙..

发布时间：04-11

灵隐寺五百罗汉堂——无比校尊者（269）

阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百六十一尊至第二百七十八尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰陆拾玖尊无比校..

发布时间：04-08

纪念｜三月初八洞山良价禅师圆寂日——应须恁么会方得契如如

瑞州（治所在今江西高安）洞山良价悟本禅师，云岩昙晟禅师之法嗣，俗姓俞，会稽（今浙江绍兴）人。良价禅师幼时曾跟村里的一位出家师父学习念诵《般若波罗密多心经》。当他念到“无眼耳鼻舌身意”这一句的时候，忽然生起大疑惑，以手扪面，问师父道：“某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？”他的师父一听，惊诧不已，知道他不是..

发布时间：04-08

释氏源流应化事迹——度须跋陀（169）

度须跋陀涅槃经后分云。时须跋陀罗从佛闻说大般涅槃甚深妙法。得法眼净。爱护正法。已舍邪见。于佛法中深信坚固。欲求出家。佛言。善来。即成沙门。法性智水灌注心源。无复缚着。漏尽意解。得罗汉果。即于佛前长跪合掌。悲喜交流。深自悔责。而白佛言。恨我毒身。久劫已来常相欺惑。令我长没无明邪见。沦溺三界外道法中。为..

发布时间：04-06

纪念｜三月初六华严四祖清凉国师圆寂日——生历九朝为七帝师

唐代是中国佛教的鼎盛时期，各种宗派交相辉映，天台宗、贤首宗、禅宗、密宗都曾在唐代佛教史上写下浓墨重彩的篇章并涌现出大批高僧、祖师。其中，华严四祖清凉国师毕生弘扬《华严经》，被视为华严菩萨化身。根据记载，大师经历九代帝王，当过七帝门师，身长九尺四寸，垂手过膝，口中有四十齿，识者一见而知其非常人，颇具传..