人文艺术-灵隐寺

人文艺术

灵隐寺五百罗汉堂——罗余习尊者（349）

阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百四十五尊至第三百五十四尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰肆拾玖尊罗余习..

发布时间：12-22

故事｜生公说法顽石点头

道生法师（355—434），晋宋间高僧，东林十八高贤之一，俗姓魏，钜鹿（今河北平乡）人。道生法师幼年依从竺法汰出家受业，改姓竺，披读经文，一览能诵。法师志学之年（十五岁）便能登堂讲经，文辞流利，义理幽深，当时即使宿有名望学识的人，都不敢与他酬对抗衡。法师最初依于庐山，常主张“入道之要，慧解为本”。后来与僧..

发布时间：12-22

灵隐寺五百罗汉堂——福业除尊者（348）

阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百四十五尊至第三百五十四尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰肆拾捌尊福业除..

发布时间：12-22

灵隐寺五百罗汉堂——郁多罗尊者（347）

阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百四十五尊至第三百五十四尊灵隐寺五百罗汉堂第叁佰肆拾柒尊郁多罗..

发布时间：12-22

历史｜清廷对佛教的管理——中国佛教史略之清代佛教（一）

清代佛教是从清顺治元年（1644）至宣统三年（1911）共二百六十八年间清朝一代的佛教。清朝对于佛教的政策几乎完全是继承明代的。首先在管理方面仿照明代僧官制度，在京设立僧录司，所有僧官都经礼部考选，吏部委任。各州府县僧官，则由各省布政司遴选，报送礼部受职。所有僧官的职别名称，都和明代无异（康熙《大清会典》卷..

发布时间：12-22

灵隐寺五百罗汉堂——罗余习尊者（349）

故事｜生公说法 顽石点头

灵隐寺五百罗汉堂——福业除尊者（348）

灵隐寺五百罗汉堂——郁多罗尊者（347）

历史｜清廷对佛教的管理——中国佛教史略之清代佛教（一）

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