人文艺术-灵隐寺

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历史｜五门禅——太虚大师《中国佛学》（十一）

第二章中国佛学特质在禅第二节依教修心禅二、五门禅佛陀密译五门禅法要略，近于五停心。五停心乃对治多贪的不净观，多瞋的慈悲观，多痴的因缘观，散乱的数息观，多慢的五阴、十二入、十八界分析无我观。然此第五门，在当时已改为大乘的念佛观。禅法要略于五门均有讲到，但对念佛一门特详，观顶上或脐间出一佛二佛乃至五..

发布时间：06-26

故事｜苦行开悟经旨——华严经感应传之二

魏朝并洲僧灵辨，童子出家，精心佛乘，专以花严为业。时未有疏论，每思玄旨，请教无所。于是严饰道场，顶戴华严，昼夜行道，六年有余，步步流血，哀请文殊加被，誓通奥典，克诚无替。忽于一夜，感见童真，及明朗悟华严法界七处九会，即入微定，咬若当时。犹历目睹耳听心领。昔所未了，今无不通。遂于彼洲西县兄山中，造华严..

发布时间：06-26

历史｜安般禅——太虚大师《中国佛学》（十）

第二章中国佛学特质在禅第二节依教修心禅修心即修定，亦可名修禅修观，增上心学即增上定学故。依教二字，即显非后来“教外别传不立文字”之禅宗，因禅宗与教是相对立的。禅宗以前的禅，是依教修观的禅。依教就是依教理，如天台教观，即可说为依教修禅，即依教解理摄心修定之谓。禅宗与教对立，密宗亦与显教对立，在密宗..

发布时间：06-26

灵隐寺五百罗汉堂——天音声尊者（410）

阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百九十九尊至第四百一十六尊灵隐寺五百罗汉堂第肆佰壹拾尊天音声尊..

发布时间：06-23

阅读｜佛教中的端午遗俗

端午节五月初五端午临中夏，时清日复长。今日适逢农历五月初五，是中华传统节日——端午节。植根于中华优秀传统文化的端午节文化在两千余年里，对外来传入中国的佛教产生了深远影响，这一点在历代祖师的语录中都能找到端倪。《古尊宿语录》卷四十四载，宝峰云庵真净禅师五月五日上堂云：今朝五月复端午，随众生心解分布。粽..

发布时间：06-22