人文艺术-灵隐寺

人文艺术

历史｜唐代佛教在民间的传播——中国佛教史略之唐代佛教（八）

此外，隋代信行禅师（540—594）创立的三阶教，在一度被禁后，因其门徒甚多，又受到隋代重臣肖瑀、高熲等的外护，仍隐然保全实力，延续到唐代，又在长安恢复了相当的盛况。著名的寺院有化度（原为实际寺）、慧日、光明、慈门、弘善五大寺，而以化度为其中枢，无尽藏院就设立于此。到了武后证圣元年（695），才明令判为异端..

发布时间：01-04

灵隐寺五百罗汉堂——香焰幢尊者（230）

百和香中本无我，光透尘劳一一法。佛法本从空处起，炳然字义照太空。以此一香应发心，东方出日西方雨。我今稽首伐闍罗，是真离欲阿罗汉。——宋黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第二百二十七尊至第二百四十二尊灵隐寺五百罗汉堂香焰幢尊者铜像诗偈宝塔托在手中央，一点灵犀照佛光。知君根性本贵纯，福禄寿禧万年长。偈..

发布时间：01-04

灵隐寺五百罗汉堂——迦难留尊者（229）

百和香中本无我，光透尘劳一一法。佛法本从空处起，炳然字义照太空。以此一香应发心，东方出日西方雨。我今稽首伐闍罗，是真离欲阿罗汉。——宋黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第二百二十七尊至第二百四十二尊灵隐寺五百罗汉堂迦难留尊者铜像诗偈男儿有志不恋家，人生战场度年华。待得耕耘收获后，后庭再赏芍药花。偈..

发布时间：01-04

纪念｜腊月初一净土四祖竹林法照大师往生日——乐邦得师佛指陈文殊示宿因

缅维四祖，懿德堪钦。乐邦得师佛指陈，文殊示宿因。普令群伦，即生达本真。禅观入定，得睹远师法照大师（747—821），身世事迹多不详。一说大师是南梁人，初由东吴来庐山，慕远公芳踪，结西方道场，专修禅观。一日入定往极乐世界，见承远大师侍于佛侧而大惊悟，永泰年中（765—766），登南岳衡山，师从承远大师受净土法，后..

发布时间：01-04

释氏源流应化事迹——鬼母寻子（130）

鬼母寻子杂宝藏经云。尔时大鬼神王名曰般阇迦。其妻亲产五百鬼子。皆有大力士之力。其最小儿字嫔伽罗。华言爱儿。面貌端正。此鬼子母凶妖暴虐。杀人儿女。以自噉食。人民患之。仰告世尊。世尊怜愍众生。即取其子嫔伽罗覆于钵下。鬼子母飞行天下。七日之中。推求不得。愁忧懊恼。传闻他言云。佛世尊有一切智。即至佛所。问儿..

发布时间：01-04

历史｜唐代佛教在民间的传播——中国佛教史略之唐代佛教（八）

灵隐寺五百罗汉堂——香焰幢尊者（230）

灵隐寺五百罗汉堂——迦难留尊者（229）

纪念｜腊月初一 净土四祖竹林法照大师往生日——乐邦得师佛指陈 文殊示宿因

释氏源流应化事迹——鬼母寻子（130）

纪念｜腊月初一净土四祖竹林法照大师往生日——乐邦得师佛指陈文殊示宿因